千年爭奪聖殿山

四月，其實與三個宗教有密切關係。四月逾越節是猶太人為了紀念逃離埃及人勞役的日子；耶穌就是在逾越節和十二門徒共度最後晚餐，引發之後的耶教復活節；而四月又是伊斯蘭教主穆罕默德出生的月份。從而又令我想到，一處跟他們有著千絲萬縷關係的地方--耶路撒冷聖殿山。

耶路撒冷，在希伯來文的原意是「和平之城」，可是，現實中的耶路撤冷卻偏偏是宗教紛爭的根源。

耶路撒冷，對猶太人來說是大衛王時代的首都。對基督徒而言，則是耶穌受難的地方。對伊斯蘭教徒來說，這裡是他們的和平聖城。

位於耶路撒冷的聖殿山，更有著不同凡響的歷史和神聖地位。這裡是三個宗教的共同遺址，是猶太教、伊斯蘭教和耶教的聖地，為了爭奪與保衛各自表述的聖地，他們已紛爭了千年而未息。

在猶太人的傳統指出，聖殿山上原本的猶太教聖殿是有個重要任務，原來當末日彌賽亞降臨時，會進入聖殿山中聖殿開啟審判；又傳說在聖殿的位置有塊巨石，其實就是上帝用泥土捏塑阿當之處；亦是阿伯拉罕受神指示所到的山上，築壇欲殺子燔祭，最後以羔羊代替的地方。

但這樣神聖的地方卻要歷經百劫，兩次建成的聖殿皆被摧毀。第一聖殿是所羅門王所建，今天我們亦僅能從考古文獻上，了解這所聖殿。據考古學家估計，這座聖殿宏偉壯觀，金碧輝煌，極盡奢華，最重要的是殿內存放了猶太教神聖的「約櫃」，傳說是在一個大木櫃藏有耶和華和猶太人所訂立的契約《摩西十誡》，這些契約都被刻在石板之上。但這所聖殿於公元前586年，被巴比倫人摧毀了。相傳就在巴比倫時期已孕育出完整一神教理念，即所羅阿斯德教，為後世一神教的芻型；猶太教的經典《塔納赫》就是這段時間寫成，後來被基督教吸納成舊約聖經。

期後此地又落在波斯人手中一段時間。直到希律王時代，便建造了第二聖殿，當時希律王是仿照第一聖殿的形式重新改建成二倍之高。可惜七十多年後，羅馬大軍將耶路撒冷夷為平地，第二聖殿自然亦被摧毀，只遺下西牆成為聖殿痕跡，留存至今。

聖殿毀了，對於猶太教徒和耶教徒本已苦不堪言，但原來還有更甚者，就是聖殿山上聳立了別教寺堂。事緣伊斯蘭教有這樣的事蹟流傳，教主穆罕默德創教後第九年的一個晚上，於麥加城夢見大天使伽伯利來召，給他乘坐一匹飛馬，連夜騰飛急馳到耶路撒冷聖殿山上，穆罕默德亦是踏在上來所說的同一塊傳奇岩石上，然後升上七重天，聆聽真主的祝福和啟示。自此，耶路撤冷聖殿山便是麥加聖城以外的伊斯蘭教「夢中聖城」，所以，伊斯蘭教徒於公元691年和709年分別便在此地興建了兩所清真寺。

聖殿山上原本的兩座猶太教聖殿都已先後被毀，而山上卻聳立另外兩座伊斯蘭教聖殿︰奧瑪清真寺(圓頂清真寺)和阿克薩清真寺，同時聖殿山周遭的圍牆，以長方形結構與外間隔絕，伊斯蘭教徒稱為「尊貴的禁地」，而對猶太人來說，兩個聖殿都不復存在，更不能隨意走進遺址憑弔，他們每到此地只能望牆興嘆，怎能不哭呢？成為著名的「哭牆」。

作為三個宗教的聖地，而聖殿中的傳奇岩石更是重要聖物，它同時背負著三個宗教的神聖背景。此石記載著《舊約》亞伯拉罕以子作祭的祭壇；又是耶教傳說中，上帝泥土創造亞當的地方；亦是伊斯蘭教教主升天見真主的登霄石。

現在這塊神聖岩石卻在奧瑪清真寺的黃金圓頂之下，因此這個清真寺又名「岩石圓頂」，而猶太人一直想重新佔據聖石，可是全球的伊斯蘭教徒都會群起抗爭，意味著爆發宗教的世界大戰，這便是以巴和談中一直的棘手問題。1967年6月的六日戰爭後，以色列和約旦簽定和約，由巴人擁有聖殿山管治權，但其周圍由以人執行治安把守。耶路撤冷才得以暫見安寧。

在耶路撒冷一片頹垣中的聖殿山上，發出黃金耀眼光茫的圓頂清真寺，出現得似乎有點唐突，但又代表著塵世中的一點珍貴與光明。可是，人類卻又為了這一地神聖而烽火連年。所以，若說耶路撒冷聖殿山是猶太教、基督教和伊斯蘭教這三個宗教的發源地，倒不如說聖殿山是這三個宗教糾紛的「蕭牆」。

憶記黃鶴樓

中國有四大名樓。湖北武漢黃鶴樓、湖南嶽陽岳陽樓、江西南昌滕王閣、山西鸛雀樓。

 2012我曾到遊武漢，走訪江南四大名樓之一的黃鶴樓，效古人登樓遠眺，附庸風雅一番。黃鶴樓自三國時代已雄據武昌蛇山臨望長江，歷經唐宋元明清至今，雖然現在的黃鶴樓是於1985年重建的，但仍不減此樓為古樸風雅之地。

五層高樓我排眾拾級徐徐而上，看到樓內壁畫，除了明白到孫權築城建樓的歷史，更想解開黃鶴樓上「周瑜設宴」的真偽，亦藉此體驗歷史上的騷人武將登樓眺望長江，感受當年他們的壯志與別情。心下屈算起來，自唐朝登樓賦詩的詩人，崔顥、李白、白居易、陸遊等等，詠嘆此樓的膾炙詩句也傳頌至今，令人望樓懷念吟誦。

2019年的黃鶴樓卻蒙上瘟病和悲哀，當年人流如鯽的黃鶴樓，這年我從電視上看到的卻物是人非，我不禁想起崔顥的詩句「日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。」令千年以後的我們同聲一嘆，望鄉何處，江波同愁；李白在黃鶴樓送別好友孟浩然時說：「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州；孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。」去年開始，辭別黃鶴樓的人不知凡幾，可能「孤帆」也難見，幸好碧空仍在，長江仍流，希望還在。座困愁城兩個月，今天終於重開古城，人心亦重開了。

傳說黃鶴樓曾經有仙人乘鶴升天，深信山川靈氣仍在，碰巧時為三月，春暖仍見花開，武漢煙花滿處，美景重臨，人們不僅可再「下揚州」，更承武漢九省通衢，交通樞紐地位，遠影碧空，長江天際，重見美麗武漢風景人情。

天下三大行書皆是草稿

天下三大行書順序分別是東晉王羲之的《蘭亭序》、唐代顏真卿的《祭姪文》、宋代蘇東坡的《寒食帖》。

我們小時候的習字課，臨摹的大多是顏真卿、柳公權的楷書，端正楷模，但此三篇被譽為天下三大行書，卻字跡潦草，多處塗抹圈改，實際上三篇皆是草稿，然而，此恰恰就是它們最有價值的地方。有時工整的字，不及這些依心而就的行書，更能表現自我，一筆一畫無不隨作者感情的起宕而變化，書為心聲，更能演示作者當時的心情。

今天我們已很少搖筆寫字，所有的交流都是低頭凝望幾寸屏幕，停留在一個又一個的電子表情符號裡。相反，在未有相機攝錄年代遺下來的字帖，我們卻可通過「字」跟那些素未謀面的古人那麼親近，真正是見字如面地「聆聽」他們的讀白。現在我以倒序介紹這三大行書。

 ﹙一﹚宋.蘇東坡的《寒食帖》

 

宋.蘇東坡的《寒食帖》收藏於台北故宮博物館

蘇東坡45歲時被貶謫到黃州，生活窘迫，那天是他謫居第三年的寒食節(清明節前一兩天)，蘇東坡在陰雨綿綿下，感到心中悲涼時寫下此帖。訴說「自我來黃州，已過三寒食，年年欲惜春」(「年年」的第二個字用點代表，除了因草稿，更顯出東坡的隨性，亦有著如音樂的節奏感。)「今年又苦雨」感慨「何殊病少年，病起頭已白」，「空庖煮寒菜，破(灶) 燒濕葦」此一句話便用上四個冷冰冰的詞「空、寒、破、濕」，連個「破」字也寫到缺破。寫個「(紙) 」字的垂針也如刀鋒利，跟住他愈寫愈尖長，愈銳利，愈憤慨，猶如劍客舞怒劍。從帖中字裡看到的是一個窮途末路，憤慨豁達的蘇東坡。

﹙二﹚唐.顏真卿的《祭姪文》

唐.顏真卿的《祭姪文》收藏於台北故宮博物館

此帖是顏真卿遭逢巨變，血淚斑斑，極度悲憤下所寫的。他的哥哥和姪兒顏季明在安史之亂中被叛軍殘殺於常山，最後只能找得其姪兒的頭顱，他就是面對姪兒頭顱「撫念摧切」下，寫了此悲憤的祭文。寫到「賊臣擁眾不救」「孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆」令他要大聲悲鳴，「天不悔禍，誰為荼毒」，悲其姪兒死無全屍，「念爾遘殘，百身何贖？」最後寫到的「嗚呼哀哉尚饗」的「嗚」字揮筆變得只剩下一個線條的勾勒，顯示他已愴然悲憤到極點了！

﹙三﹚東晉.王羲之《蘭亭序》

東晉.王羲之《蘭亭序》天下第一行書已隨唐太宗同葬於昭陵

在東晉永和九年的上巳節，一群文藝貴族在會稽陰山蘭亭開了一個露天宴會，期間玩了一個叫「曲水流觴」的飲酒作詩遊戲。最後便輯集成一本詩集，然後推舉了書法了得的王羲之為此詩集寫序。王羲之就在此歡樂宴會後，微醺酒意下，動筆寫了一篇抒情散文----蘭亭序。記述在「天朗氣清，惠風和暢」的這天，「少長咸集」於蘭亭，如何玩樂飲詠「暢敍幽情」而「極視聽之娛」，「不知老之將至」；然後轉入寄情，感嘆「俯仰一世」「情隨事遷」，人生無常，此身無寄，「後之視今，亦猶今之視昔」古人今人如流水，只留下一紙滄桑。所以，從蘭亭序中，我們學會懂了珍惜。

三大行書都是草稿，而且都是在一種特殊心境下寫成的。蘇東坡的《寒食帖》是他人生窮途末路時所寫的；顏真卿的《祭姪文》是在他姪兒死後悲痛之下所寫的；《蘭亭序》是王羲之在微醺酒意下，盡興有感而寫的。三篇書法字跡潦草，多處塗抹圈改，蘇軾在錯字旁以輕作四點代表刪除，以保留書法行氣，顏真卿卻以怒筆圈刪，可見顏真卿耿直悲慟，蘇東坡隨性豁達；王羲之也不少塗塗改改，但細看每一個字都獨特的，即便是同一個「之」字，全篇共21個，每個寫法不同，隨手而變，好像每個字都賦與靈魂。據說王羲之酒醒後曾經謄寫此序，但發覺無論怎樣寫都不及當時所寫下的「草稿」令他滿意；同樣，黃庭堅為蘇東坡的《寒食帖》寫的跋中說，「意試使東坡復為之，未必及此。」

縱然那些作者已離我們很遠，但看見這此作品，我們便能穿越一千六百多年去感受他們的心境。打動人的不僅是書法的技巧，更是書法透現的感情。他們都在情感奔放時所寫，不拒一格，王羲之的情、顏真卿的悲、蘇東坡的達，成就了他們書法中的最高成就。

又遇庚子年

公元2020年是農曆「庚子」年。中國曆法以十天干和十二地支排列出六十組合即六十甲子，周而復始更替。從歷史上看百多年來的「庚子」年都曾經發生過大事。 180年前的「庚子」年，即公元1840年，當時為滿清道光20年，發生了第一次鴉片戰爭，從此打開了滿清大門，開始了列強入侵中華的序幕，更引發兩年後滿清被逼簽訂了南京條約，是為首個不平等條約，最後割讓香港給英國。 六十甲子循環後又是一個「庚子」年，距今120年前，時為公元1900年即滿清光緒26年，發生了妖惑人心的義和團運動，史稱庚子拳變，慈禧竟相信義和團以神打功夫去對付入侵列強的船堅炮利，結果導致八國聯軍攻入北京，慈禧太后和光緒帝出逃。其後，清廷聲稱整個運動是一場自發的群眾運動，最終清廷與包含派兵八國在內的十一國簽訂《辛丑條約》，付出龐大的賠款。 時間線再推60年，亦即距今對上的一個「庚子」年，為公元1960年，此年中國正處於一場天災，農業失收，又在大躍進的背景下，當局過度征糧，結果發生了中國大饑荒，三年間死亡人數以千萬計。 甲子輪秩，今年2020年再遇「庚子」年，背負著如此沉重的歷史，能擺脫那詛咒般的庚子陰影嗎？依五行來說「庚」屬陽金，「子」屬陽水，金生麗水，期望今年有個金鼠旺年吧！